笑傲江湖1和2有联系吗（笑傲江湖两个版本结局）

引言:《笑傲江湖》是金庸先生武侠小说的巅峰之作，令狐冲个性独立，不随波逐，身为华山大弟子时守正却不羁，包容并蓄，不以有色眼镜视人。该自己挑起大梁的时候，勇往直前，不在乎世人评价，做了一群尼姑的首领，出任恒山派掌门，笑傲江湖，主持武林正道。等到江湖尘埃落定，毅然放下一切，功成身退，归隐山林，来去自如。与《道德经》描述的境界极为相符！

帛书版+通行版对比，感悟《道德经》

版本说明：

帛书版：马王堆汉墓出土，西汉初年，写在丝绸之上，分甲本和乙本。根据年代、文本完整性以及避讳特征，更贴近原著，原滋原味。

通行版（传世版）：我们常读版本，三国时期王弼注本，一统江湖，流行魏晋，这版经后人整理和注释，主流通俗，但可能偏离原意。

道经第二章

帛书版：是以声人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗志也，成功而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

通行版：是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

“无为”：

很多人理解成不为，那是大错特错。无为，不是什么都不为，而是不妄为！不刻意干预，不试图改变事物的本性，尊重事物自然发展的规律，也就是道法自然。

华为的任正非正是无为而治，道法自然的典型代表。

无为是有所为，有所不为！

为的是什么？为的是思想引领，为的是精神图腾，为的是格局境界，为的是海纳百川。

不为的是什么？不为的是刻意干预，不为的是争抢打压，不为的是损公谋私，不为的是居功自傲，等等......

“不言”之教：

是指不通过说教，而是通过品德、行为去影响，去唤醒。这也是教育的意义所在，身教大于言传！对我们当代父母具有极大的启发意义。

教育分三种：第一种是天教，天赋异禀，自己就会，不需要教；第二种是没法教，朽木不可雕的类型，也不用教。第三种就是需要教的，可左可右，可上可下。教得好，可能是人才，教不好，可能是庸才或者是废才。针对这部分人，父母是原件，子女是复印件，试问原件一塌糊涂，复印件好的几率大吗？正所谓上梁不正下梁歪，所以教育的核心是教育自己，而不只是教育子女！

“昔”通“作”：

自然运作。昔而弗始，作而不辞，都是讲的不刻意干预。每个人有每个人的属性，无论你如何干预，用尽所有力气，是花成不了树，是树成不了花，因人而异，因材施教，让花成花，让树成树。

生而不有：滋养万物，不视为私产，不占有。员工不是公司的私产，同样孩子也不是父母的私产，少些控制，多些滋养，让他们按照自己的属性、规律生长，岂不更和谐？

为而弗志，为而不持：有所作为，但不强加个人意志，不自持功高。

功成而弗居：不居功，不自傲，功成身退！历史上做到功成身退的人都是极有智慧的人，但也有很多人因为自持功高，功高而震主，不得善终。

比如韩信，号称“兵仙”，攻无不克战无不胜，为刘邦打下了2/3的江山，但最终引起刘邦猜忌，被吕后所害，结局悲惨。同时代的张良运筹帷幄，决胜千里之外，都是不可多得的顶级人才，对比韩信，张良深谙“兔死狗烹”的道理，选择功成身退，得以善终。萧何自污，陈平低调，他们都明白道德经的道理，才得以善终。

另外一对是文种和范蠡，他们同时帮助勾践卧薪尝胆，完成了越国复国大业。文种因留念权位，担任相国，范蠡多次劝他隐退，文种未听，终被勾践猜忌被赐死。而范蠡选择急流勇退，弃政从商，自称“陶朱公”，三散家财，被后世尊称“商圣”，得以善终。

重点来了，功成身退的例子还有令狐冲。《笑傲江湖》是金庸先生武侠小说的巅峰之作。

金庸先生写《笑傲江湖》受《道德经》的影响很大，就连令狐冲和任盈盈的名字都出自《道德经》中的“道冲，而用之或不盈”和“大盈若冲，其用不穷”。此外，《笑傲江湖》中的一些情节和人物性格也体现了《道德经》的思想。例如，令狐冲的武功“独孤九剑”的最高一式是“破气式”，这与《道德经》中的“冲气以为和”有密切关系。

令狐冲个性独立，不随波逐，身为华山大弟子时守正却不羁，包容并蓄，没有分别心，不以有色眼镜视人，做自己该做的事，交自己该交的人，该自己挑起大梁的时候，勇往直前，不在乎世人评价，做了一群尼姑的首领，出任恒山派掌门，笑傲江湖，主持武林大局，把所谓的邪魔外道都引入了正途。等到江湖尘埃落定，毅然放下一切，功成身退，归隐山林，来去自如。与《道德经》描述的境界极为相符！

夫唯弗居，是以弗去：正因为无私、不争、不夺、不居功，反而能永远与道合一，被铭记、被传承。

人生不过短短几十年，大部分人来到人世间，正如清风浮云，一晃而过，最终尘归尘，土归土。

人生的最高境界：死而不亡者寿！

令狐冲消失于江湖，但江湖一直会有他的传说！

老子、孔子、王阳明、毛泽东、周恩来、等等......他们的肉身虽然离开了我们，但他们永远活在人们的心中！因为大公无私，因为无为，因为作而不辞，生而不有，为而不持，功成而弗居，与道合一！

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